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<title>Azabo</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Azabo</span></h1>

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<tr style="font-size: 90%"><td style="border: none;"><div style="margin: 0 0.3em">Ungefähre Lage des Azabo-Gebietes</div></td></tr></tbody></table>

<p>Die <b>Azabo</b> (<a href="Oromo_(Sprache)" title="Oromo (Sprache)">Oromiffa</a>: <i>Azaboo</i>, <a href="Tigrinya_(Sprache)" title="Tigrinya (Sprache)">Tigrinya</a> ዓዘቦ <i>ʿAzäbo</i>,<sup id="cite_ref-EA_1-0" class="reference"><a href="#cite_note-EA-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> auch als <i>Azebo</i> transkribiert) sind zusammen mit den <a href="Rayya" class="mw-redirect" title="Rayya">Rayya</a> die nördlichste Untergruppe der <a href="Oromo_(Volk)" class="mw-redirect" title="Oromo (Volk)">Oromo</a>, der zahlenmäßig größten Volksgruppe in <a href="%C3%84thiopien" title="Äthiopien">Äthiopien</a>.

</p><p>Sie leben am östlichen Rand des <a href="Hochland_von_Abessinien" title="Hochland von Abessinien">Hochlandes</a> im Südosten der Region <a href="Tigray_(Region)" title="Tigray (Region)">Tigray</a>, wo eine nach ihnen benannte <a href="Woreda" title="Woreda">Woreda</a> Raya Azebo besteht.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte">Geschichte</h2></div>

<p>Die Azabo gehörten zum <i>Barentuma</i>-Zweig der Oromo und wanderten im Zuge der Oromo-Expansion im 16. Jahrhundert von Süden her in ihre heutigen Gebiete ein. Historisch sind sie eng mit den Rayya (Raya, Raayyaa) verbunden, und beide Gruppen kamen ihren Überlieferungen zufolge von <i>Awashgama</i>, „jenseits des Flusses <a href="Awash_(Fluss)" title="Awash (Fluss)">Awash</a>“.<sup id="cite_ref-EA_1-1" class="reference"><a href="#cite_note-EA-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Traditionell hielten die Azabo Rinder und Kamele.<sup id="cite_ref-TAR84_2-0" class="reference"><a href="#cite_note-TAR84-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> <a href="Nathaniel_Pearce" title="Nathaniel Pearce">Nathaniel Pearce</a> zufolge praktizierten sie Anfang des 19. Jahrhunderts ihre traditionelle Religion, verehrten den <i>Wanza</i>-Baum als heilig und lebten als nomadische Viehzüchter in einem ausgedehnten, dichten Waldgebiet und griffen gelegentlich ihre Nachbarn an.<sup id="cite_ref-EA_1-2" class="reference"><a href="#cite_note-EA-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Später nahmen sie den <a href="Islam" title="Islam">Islam</a> an. Trotz Kontakten und Vermischung mit den im Hochland lebenden <a href="Tigray_(Volk)" title="Tigray (Volk)">Tigray</a> und <a href="Amharen" title="Amharen">Amharen</a> behielten sie über lange Zeit eine eigenständige ethnische und kulturelle Identität. In den Gebieten hauptsächlich direkt am Rande des Hochlandes, wo die Azabo Ackerbau betrieben, übernahmen sie das Landbesitzsystem <i>rist</i>, das Bauern, die derselben Abstammungsgruppe zugerechnet werden, weitreichende Landrechte gewährt. Die Gesellschaft der Rayya und Azabo beruhte auf Verwandtschaftsbeziehungen und war sozial deutlich weniger stark geschichtet als die feudalen Gesellschaften des Hochlandes. Gegenseitige Angriffe und Viehdiebstähle erfolgten sowohl aus wirtschaftlichen als auch aus rituellen Gründen, denn sie waren <a href="Initiation" title="Initiation">Initiationsritus</a> für junge Männer.<sup id="cite_ref-TAR84_2-1" class="reference"><a href="#cite_note-TAR84-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Mitunter drangen Rayya und Azabo nach Tigray und Enderta (Ǝndärta) vor. Anfang des 19. Jahrhunderts führte <i>Gugsa Märsa</i> die Azabo und die Yejju-Oromo gegen Tigray unter <a href="Wolde_Selassie" title="Wolde Selassie">Wolde Selassie</a>.<sup id="cite_ref-EA_1-3" class="reference"><a href="#cite_note-EA-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Ab Ende des 19. Jahrhunderts versuchte die äthiopische Staatsmacht, die Rayya und Azabo unter Kontrolle zu bringen, um ihre traditionelle Kriegsführung zu beenden, um die Handelsroute nach <a href="Eritrea" title="Eritrea">Eritrea</a> und an das <a href="Rotes_Meer" title="Rotes Meer">Rote Meer</a> zu kontrollieren und mit Tribut belegen zu können und zeitweise auch, um sie zum <a href="%C3%84thiopisch-Orthodoxe_Tewahedo-Kirche" title="Äthiopisch-Orthodoxe Tewahedo-Kirche">äthiopisch-orthodoxen Christentum</a> zu bekehren. <a href="Yohannes_IV." title="Yohannes IV.">Yohannes IV.</a> schickte Truppen, die plünderten und Dörfer zerstörten. Die Truppen <a href="Menelik_II." title="Menelik II.">Meneliks II.</a> durchquerten 1896 auf ihrem Rückweg nach der <a href="Schlacht_von_Adwa" class="mw-redirect" title="Schlacht von Adwa">Schlacht von Adwa</a> das Gebiet, wo sie plünderten und Vieh schlachteten. Während der Herrschaft <a href="Zauditu" title="Zauditu">Zauditus</a> rebellierten die Azabo gegen den Gouverneur von Tigray. 1928 wurde <i>Ras Gugsa Araya</i> als Gouverneur ernannt, der über sie herrschen sollte, doch es gelang ihm nicht, diese Herrschaft zu etablieren.<sup id="cite_ref-EA_1-4" class="reference"><a href="#cite_note-EA-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Im <a href="Abessinienkrieg" title="Abessinienkrieg">italienisch-äthiopischen Krieg 1935–36</a> unterstützten Rayya und Azabo die angreifenden Italiener gegen Äthiopien.<sup id="cite_ref-TAR84_2-2" class="reference"><a href="#cite_note-TAR84-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Nach dem Ende der italienischen Besetzung 1941 kam es wiederum zu Konflikten mit der äthiopischen Staatsmacht, die die Rayya und Azabo für die Gefährdung der Straße von <a href="Addis_Abeba" title="Addis Abeba">Addis Abeba</a> nach <a href="Asmara" title="Asmara">Asmara</a> verantwortlich machte und 1942 angriff. 1943 beteiligten sich beide Gruppen daher an der Woyane-Rebellion, in der sich Bauern und ein Teil des Adels von Tigray gegen die Zentralregierung von <a href="Haile_Selassie" title="Haile Selassie">Haile Selassie</a> wandten.<sup id="cite_ref-TAR96_3-0" class="reference"><a href="#cite_note-TAR96-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Nach dem Aufstand enteignete der Staat das Land der Rayya und Azabo, was traditionell die schwerste Form der Bestrafung in Äthiopien darstellt. Ein Großteil ihres Gebietes wurde zudem von Tigray an die südliche Nachbarprovinz <a href="Wollo" class="mw-redirect" title="Wollo">Wollo</a> übertragen.<sup id="cite_ref-TAR84_2-3" class="reference"><a href="#cite_note-TAR84-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Rayya und Azabo wurden zu Landlosen, die das ehemals ihnen gehörende Land pachten mussten. Landkonflikte in dem Gebiet nahmen stark zu.<sup id="cite_ref-TAR96_3-1" class="reference"><a href="#cite_note-TAR96-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Enteignung trug dazu bei, dass die Rayya und Azabo besonders stark von der Dürre und Hungersnot in den 1970er Jahren betroffen waren.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Als 1991 die <a href="Verwaltungsgliederung_%C3%84thiopiens" title="Verwaltungsgliederung Äthiopiens">Verwaltungsgliederung Äthiopiens</a> nach ethnischen Kriterien neu organisiert wurde, wurden die Gebiete der nördlichsten Oromo-Gruppen den Regionen Tigray und <a href="Amhara" title="Amhara">Amhara</a> zugeordnet. Die <a href="Oromo-Befreiungsfront" title="Oromo-Befreiungsfront">Oromo-Befreiungsfront</a> forderte erfolglos ihren Anschluss an die Region <a href="Oromia" title="Oromia">Oromia</a>.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Quellen">Quellen</h2></div>

<li id="cite_note-EA-1"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-EA_1-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-EA_1-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-EA_1-2">c</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-EA_1-3">d</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-EA_1-4">e</a></sup></span> <span class="reference-text">Ahmed Hassen Omer: <i>Azaboo</i>, in: Siegbert Uhlig (Hrsg.): <i><a href="Encyclopaedia_Aethiopica" title="Encyclopaedia Aethiopica">Encyclopaedia Aethiopica</a></i>, Band 1, 2003, ISBN 3-447-04746-1</span>

</li>

<li id="cite_note-TAR84-2"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-TAR84_2-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-TAR84_2-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-TAR84_2-2">c</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-TAR84_2-3">d</a></sup></span> <span class="reference-text">Gebru Tareke: <i>Peasant Resistance in Ethiopia: The Case of Weyane</i>, in: <i>The Journal of African History</i>, Vol. 25, No. 1, 1984, S. 77–92</span>

</li>

<li id="cite_note-TAR96-3"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-TAR96_3-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-TAR96_3-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Gebru Tareke: <i>Ethiopia: Power and Protest. Peasant Revolts in the Twentieth Century</i>, Red Sea Press 1996, ISBN 9781569020197</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Alex de Waal, Africa Watch: <i>Evil Days. 30 Years of War and Famine in Ethiopia</i>, 1991 (S. 56, 59)</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Thomas Zitelmann: <i>Nation der Oromo. Kollektive Identitäten, nationale Konflikte, Wir-Gruppenbildungen</i>, 1994, ISBN 9783860930366 (S. 178)</span>

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</ol></div><div><div class="zim-footer">

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